Cerita Nabi Musa Dalam Alkitab

Cerita Nabi Musa Dalam Alkitab – Aktor sentral dalam kisah pembebasan Israel dari Mesir adalah Yahweh, nama Tuhan yang dikenal dari kitab Kejadian (Gage 4:6), dan diakui sepenuhnya sebagai nama pribadi Tuhan dalam kitab Keluaran. 1]. Meskipun kisah keselamatan memang merupakan tindakan Tuhan, Musa menempati tempat yang menonjol sebagai perantara keselamatan. Memang Musa memiliki gelar yang besar dan dimuliakan di antara bangsa Israel [2], tetapi dia adalah manusia biasa. Musa, sebagai seorang pangeran Mesir, memiliki gagasan besar tentang pembebasan rakyatnya yang tertindas. Tapi tanpa Tuhan semuanya sia-sia. Kehadiran Tuhan dalam hidup Musa mengubah cara pandang dan arah hidupnya. Tuhan, yang bertemu Musa di gurun Sinai dan mengungkapkan nama-Nya, mengirim Musa pergi. Itu adalah salah satu momen terpenting dalam hidup Musa, titik balik dalam sejarah hidupnya, dan titik balik dalam sejarah bangsa Israel. Mengetahui kelemahannya, Musa mengajukan banyak keberatan. Namun, Tuhan selalu menegaskan bahwa Dia adalah Tuhan yang mau terlibat dalam kehidupan manusia. Keterlibatan dan penyediaan Tuhan mulai terlihat sejak kelahiran Musa.

12 putra Yakub dan seluruh keluarga mereka menetap di Mesir. Setelah banyak generasi, jumlah mereka bertambah dan terus bertambah: “Dan anak-anak Israel bertambah banyak, dan banyak; dan mereka bertambah dan bertambah, sampai bumi dipenuhi dengan mereka” (Keluaran 1: 7). Dalam hal ini, pernyataan statistik ditekankan: ledakan populasi. Di balik semua ini, Tuhan memenuhi janji-Nya kepada Abraham: “Aku akan melipatgandakanmu… dan engkau akan menjadi bapa banyak bangsa” (Gage 17:2-4) [3]. Sejarah KS menunjukkan bahwa ini terjadi pada abad XIX SM karena dia tinggal di Mesir selama 430 tahun (Kel. 12:40) dan Bait Allah dibuka oleh Salomo setelah 480 tahun pengasingan (1 Raja-raja 6:1). 950 SM [4]. Penguasa Mesir pada abad ke-19 SM adalah Hyksos dari Asia. Oleh karena itu, anak-anak Yakub mungkin menetap di Mesir pada masa pemerintahan Hyksos. Nama-nama firaun tidak disebutkan dalam Alkitab. Namun yang jelas firaun penindas dan kebebasan adalah raja Mesir asli yang berkuasa setelah Hyksos diusir dari Mesir (1550). Firaun penindas adalah Rameses II (1290–1224 SM) sedangkan firaun independen digantikan oleh Seti Merneptah II (1224–1214 SM) [5]. Karena satu-satunya teks Mesir yang menyebutkan nama Israel dibuat pada masa pemerintahan Merenptah.

Cerita Nabi Musa Dalam Alkitab

Firaun baru “tidak mengenal Yusuf” (Keluaran 1:8) melihat kehadiran kelompok etnis imigran di utara sebagai ancaman serius bagi negara Mesir. Firaun mengambil tindakan tegas untuk mencegah hal ini. Tujuan politik, militer dan ekonomi ini mengakibatkan perbudakan. Para imigran, yang telah diterima dengan sangat ramah oleh para firaun dari dinasti sebelumnya, kini dieksploitasi sebagai budak dalam pengembangan kota pasokan Phaedum dan Ramesses di Mesir. “Tapi semakin mereka tertindas, semakin meningkat.” (Wahyu 1:12) Firaun juga bermaksud mengendalikan pertumbuhan populasi bangsa Israel dengan secara sistematis membunuh semua bayi yang baru lahir melalui genosida. Masalahnya, apakah langkah ini tidak berdampak pada pengurangan jumlah pekerja? Yang ditekankan dalam kisah ini bukanlah koherensi kebijakan Fir’aun melainkan fungsi unit narasi yang menyajikan gambaran dramatis situasi baru. Tuhan mengatur alur cerita, dan di sini Dia memperkenalkan pekerjaan penyelamatan-Nya melalui sosok Musa.

Ilmuwan Klaim Temukan Bukti Ilmiah Terbelahnya Laut Merah Di Zaman Nabi Musa

2.2 Kisah kelahiran Musa (Kel 2:1-10) Struktur kisah kepahlawanan biasanya mengatur seluruh kisah, termasuk kisah masa kecil Musa [6]. Hal ini tercermin tidak hanya dalam ancaman pembunuhan terencana oleh orang Mesir, tetapi juga dalam ironi keputusan sang putri untuk mengadopsi anak tersebut dan membawanya ke seorang ibu Ibrani yang dibayar untuk menjadi pengasuh anak tersebut. . 2.2.1 Bangsa Israel yang menjadi bangsa Mesir 2.2.1.1 Struktur cerita Struktur cerita masa kecil Musa terdiri dari tiga unsur utama: (1) ayat 1-4, kelahiran dan pembuangan; (2) Ayat 5-6, Ia ditemukan oleh putri Firaun. dan (3) ay 7-10, adopsi. Cerita dimulai dengan kisah kelahiran seorang anak. Sebuah keajaiban tidak terjadi. Hanya ada satu situasi berbahaya. A2 menyatakan bahwa ibu telah menyembunyikan anaknya. Ayat 3-4 membawa situasi berbahaya ini ke tragedi: anak itu ditempatkan di keranjang yang ditempatkan di tengah sungai di tepi Sungai Nil. Ini membuka elemen lain. Anak itu tidak mati. Putri Firaun menemukan keranjang kecilnya saat bepergian dengan teman-temannya. Ketegangan dalam plot ini meningkat seiring dengan penemuan. Sang putri segera mengetahui bahwa anak itu adalah putra seorang Ibrani yang akan dibunuh atas perintah pemerintah Mesir. Namun, kata waTTaH•möl, “ia mengasihani anak itu…” bisa berarti “untuk memisahkannya dari kematian.” Tetapi itu juga menunjukkan hubungan yang erat antara orang tua dan anak-anak: “Aku akan menyayangi mereka seperti seorang laki-laki (ayah) menyayangi anaknya yang melayani dia” (Mal 3:17). Pada elemen ketiga ketegangan dipatahkan. Atas rahmat sang putri, anak itu menjadi bagian dari istana Firaun, yang mengadopsinya sebagai anaknya sendiri. Pengangkatan anak dilakukan dengan praktek hukum pada masa itu, yaitu dengan menyewa seorang pengasuh anak. Oleh karena itu, fokus utama cerita ini bukanlah kelahiran sang anak, meskipun laporan kelahiran merupakan bagian dari unit narasi. Banyak perhatian diberikan pada adopsi anak putri firaun[7]. 2.2.1.2 Fokus cerita pada pengadopsian arti nama ‘Musa’ memungkinkan untuk pengenalan nama anak Mesir. Setelah masa menyusui selesai, bayi itu diserahkan kepada sang putri. Masa depan sang anak kini ada di tangan sang putri. Sang putri mengadopsi anak tersebut sampai anak tersebut menjadi seorang pangeran Mesir. Ketika dia mengadopsinya, sang putri menamainya Musa (ayat 10). Dalam cerita ini, Musa adalah orang pertama. Nama keluarga kerajaan di Mesir biasanya terdiri dari beberapa ungkapan penghormatan dan nama dewa, misalnya “tercinta”, “terpilih”, “keturunan Thoth, Ptah, Ra, atau Amun. Keluarga Rameses, seorang anak yang diadopsi oleh putri firaun bernama ‘Mez.’ Nama belakangnya. Kata müš, yang biasanya berarti “mengikat”, dikaitkan dengan dewa matahari Ra, sehingga menjadi Rameses atau Rameses atau Ramos. Nama Mesirnya adalah Ramos. Putri firaun, Seti, mungkin adalah anak tertua dari Merneptah I dan saudara perempuan dari raja yang berkuasa Rameses II, tetapi terhalang oleh jenis kelaminnya. Sebaliknya, dia adalah “putri Firaun”. menerima gelar yang menjamin hak putra sulungnya atas mahkota kekaisaran, tetapi tidak dengan hak untuk menggantikan Firaun naik takhta. Tetapi putranya (Josephus, Ant., II, ix, 7). Massa (Heb. , berarti “mengusir”) adalah sinonim dari kata Mesir möšè. Tetapi keduanya tidak berhubungan. Tenses ini hanya digunakan dalam 2 Sam 22:17 (bdk. Mzm 18:16). Kata ini digunakan untuk tindakan pertolongan dari Tuhan Yang Maha Esa. Oleh karena itu, redaktur cerita ini bernama Mesir Memuji Israel untuk keselamatan sebagai gantinya. Membantu anak ini dengan air mengantisipasi lebih banyak bantuan melalui kekuatan Musa[9]. 2.2.1.3 Identitas Bangsa Israel dari Musa Kisah adopsi ini membuktikan tidak hanya penamaan anak. Kisah ini menempatkan Musa dalam ranah budaya Mesir. Musa akan menghabiskan masa kecilnya, setidaknya sejak lahir hingga dewasa, di sebuah istana di Mesir. Kisah itu bahkan menempatkan tokoh ini dalam sebuah paradoks: fasilitas kemenangan dan eksodus Israel dari Mesir datang dari dalam tembok istana Firaun sendiri. Paradoks tersebut memuncak dalam deskripsi ibu kandung anak tersebut, yang disewa oleh putri Firaun untuk mengunjungi dan merawat Musa selama tahun pertama hidupnya. Jelas bahwa unit naratif ini tidak menjelaskan asal muasal Musa sebagai orang Mesir. Meskipun semua tanda fisiknya menunjukkan bahwa Musa adalah orang Mesir (bdk. Kel 2:19), jelas bahwa Musa memasuki budaya Mesir berdasarkan adopsi yang sah. Jadi sebenarnya kisah adopsi ini menekankan asal muasal Musa. Musa memang orang Israel. Itu diadopsi ke dalam ranah budaya Mesir tanpa kehilangan identitas Israelnya. 2.2.2 Ancaman Awal Kehidupan Kisah pengangkatan anak tidak lepas dari kisah 1, 15-22. Kisah rencana Firaun untuk membunuh semua anak laki-laki Bani Israel adalah konteks Kejadian. Firaun memerintahkan semua orang Israel untuk dibunuh terlebih dahulu oleh para bidan dan kemudian oleh semua orang Mesir. Oleh karena itu, lahirlah Musa dari orang tua suku Lewi dalam ketakutan. Dengan demikian, bayi Musa disembunyikan selama tiga bulan setelah kelahirannya, tetapi kemudian nasibnya tidak pasti. Pahlawan memulai hidupnya dalam situasi konflik antara orang Ibrani dan Mesir. Kejadian yang menunjukkan konflik ini menegaskan tempat Musa di masa depan. Kontroversi menandai seluruh rentang karirnya. Asal usul Musa dengan jelas ditempatkan sebelum kisah kelahirannya. Nama orang tua Musa sebenarnya tidak dicatat (bdk. Kel 2:1-2, Kel 6:19; Bil 26:59; 1Taw 6:3; 1Taw 23:13), tetapi jelas bahwa Musa memiliki seorang putra. ditampilkan sebagai . Bangsa Israel termasuk suku Lewi. Keluarga Musa sebenarnya ditampilkan, termasuk karakter saudara perempuannya. Oleh karena itu, tujuan dari kisah kelahiran dan adopsi ini adalah untuk menunjukkan hubungan antara anak dan generasinya. Seperti semua anak laki-laki kaumnya, nyawa Musa terancam oleh keputusan Firaun. Namun, Musa terhindar karena belas kasihan Firaun dan perlindungan istananya. Namun, adopsi ini tidak menentukan karir masa depannya. Musa bukanlah pahlawan bagi orang Mesir. Konteks kelahiran Musa menunjukkan hal ini.

Cerita musa di alkitab, nabi isa dalam alkitab, sejarah nabi musa dalam alkitab, cerita musa alkitab, cerita nabi musa, cerita kelahiran musa dalam alkitab, kisah nabi musa dalam alquran, cerita tentang nabi yunus dalam alkitab, musa dalam alkitab, cerita tentang nabi musa menurut alkitab, kisah musa dalam alkitab, kisah nabi musa dalam alkitab