Cerita Tentang Nabi Musa Menurut Alkitab

Cerita Tentang Nabi Musa Menurut Alkitab – Aktor utama dalam kisah pembebasan Israel dari Mesir adalah Yahweh, nama Tuhan yang dikenal dari Kitab Kejadian (Kez 4:6) dan dikenal sepenuhnya sebagai nama pribadi Tuhan dalam Kitab Keluaran. 1]. Meskipun kisah penebusan memang karya Tuhan, namun Musa menempati posisi penting sebagai perantara penebusan. Memang Musa diberi gelar yang terbesar dan tertinggi di antara bangsa Israel [2] tetapi dia adalah manusia biasa. Musa, sebagai pangeran Mesir, memiliki gagasan besar untuk pembebasan rakyatnya yang tertindas. Tapi tanpa Tuhan semuanya sia-sia. Kehadiran Tuhan dalam hidup Musa mengubah pandangan dan arah hidupnya. Tuhan, yang datang menemui Musa di gurun Sinai dan mengungkapkan namanya, memanggil Musa dan mengirimnya. Ini adalah salah satu momen terpenting dalam hidup Musa, titik balik dalam sejarah hidupnya dan titik balik dalam sejarah bangsa Israel. Sadar akan kelemahannya sendiri, Musa mengajukan beberapa keberatan. Namun Tuhan selalu menegaskan bahwa Dia adalah Tuhan yang mau ikut serta dalam kehidupan manusia, selalu bersama-Nya. Setelah kelahiran Musa, keterlibatan dan pemerintahan Tuhan mulai terlihat.

Ke-12 putra Yakub dan seluruh keluarga mereka menetap di Mesir. Setelah beberapa generasi jumlah mereka bertambah dan terus bertambah: “Bani Israel berlipat ganda dan tak terhitung jumlahnya; mereka berlipat ganda dan berlipat ganda secara dahsyat, sampai bumi penuh dengan mereka” (Keluaran 1:7). Dalam hal ini, satu temuan statistik disorot: ledakan populasi. Di balik segalanya, Tuhan memenuhi janjinya kepada Abraham: “Aku akan membuat kamu berkelimpahan … dan kamu akan menjadi bapa banyak bangsa” (Kez 17: 2-4)[3]. Kronologi KS menyebutkan bahwa ini terjadi sekitar abad ke-19 SM karena mereka tinggal di Mesir selama 430 tahun (Keluaran 12:40) dan Salomo membuka Bait Allah yang selesai setelah 480 tahun pembuangan (1 Raja-raja 6:1). 950 SM [4] . Para penguasa Mesir pada abad ke-19 SM. adalah Hyksos dari Asia. Oleh karena itu, persinggahan anak-anak Yakub di Mesir mungkin terjadi pada masa Hyksos berkuasa. Alkitab tidak menyebutkan nama Firaun. Namun yang jelas Firaun Penindas dan Pembebasan adalah raja Mesir asli yang berkuasa setelah Hyksos diusir dari Mesir (1550). Firaun yang menindas diperkirakan adalah Ramses II (1290–1224 SM), sedangkan firaun yang membebaskan adalah penggantinya Seti Merneptah II (1224–1214 SM) [5]. Karena satu-satunya teks Mesir yang menyebutkan nama Israel dibuat pada masa Merneptah.

Cerita Tentang Nabi Musa Menurut Alkitab

Firaun baru “tidak mengenal Yusuf” (Keluaran 1:8) dan menganggap kehadiran kelompok etnis imigran di utara sebagai ancaman serius bagi negara Mesir. Untuk mencegahnya, firaun mengambil tindakan drastis. Motif politik-militer dan ekonomi ini menyebabkan perbudakan. Para imigran, yang telah disambut dengan penuh persahabatan oleh para firaun dari dinasti sebelumnya, kini dieksploitasi sebagai budak dalam pembangunan kota pemasok Phythom dan Rameses di Mesir. “Tapi semakin mereka ditekan, semakin mereka berkembang biak dan tumbuh.” (Keluaran 1:12) Firaun bermaksud menekan pertumbuhan populasi bangsa Israel melalui genosida, pembunuhan sistematis terhadap semua anak laki-laki yang baru lahir. Pertanyaannya, apakah langkah ini tidak akan berdampak pada pengurangan jumlah pekerja? Penekanan dalam cerita ini bukan pada koherensi kebijakan Fir’aun, melainkan pada fungsi unit plot untuk memberikan gambaran dramatis dari situasi baru. Tuhan menyusun alur sejarah, dan di sini Ia memperkenalkan karya penebusan-Nya melalui sosok Musa.

Musa Dan Kisah Alkitab Semak Yang Terbakar Ikon Glyph Nabi Dan Pohon Dalam Api Legenda Agama Narasi Alkitab Simbol Siluet Ruang Negatif Ilustrasi Terisolasi Vektor Ilustrasi Stok

2.2 Kisah kelahiran Musa (Keluaran 2:1-10) Struktur kisah kepahlawanan biasanya menggariskan seluruh kisah Musa, termasuk kisah masa kecilnya [6]. Ini menunjukkan tidak hanya ancaman pembunuhan terencana oleh orang Mesir, tetapi juga ironi keputusan sang putri untuk mengadopsi anak dari seorang ibu Yahudi yang dibayar untuk merawat anak tersebut. 2.2.1 Orang Israel sebagai orang Mesir 2.2.1.1 Struktur Cerita Struktur cerita masa kecil Musa terdiri dari tiga unsur utama: (1) ayat 1-4, kelahiran anak dan pembuangan; (2) Ayat 5-6, Ia ditemukan oleh putri Firaun; dan (3) ayat 7-10, adopsi. Cerita dimulai dengan kisah kelahiran seorang anak. Bahkan keajaiban pun tidak terjadi. Hanya ada suasana bahaya. A2 melaporkan bahwa sang ibu menyembunyikan anaknya. Ayat 3-4 membawa suasana bahaya ini ke titik tragedi: anak itu ditempatkan di tepi sungai Nil dalam sebuah keranjang yang ditempatkan di tengah sungai. Ini membuka poin kedua. Anak itu tidak mati. Putri Firaun sedang bepergian dengan teman-temannya ketika dia menemukan keranjang kecilnya. Ketegangan plot ini tumbuh dengan penemuan itu. Sang putri segera mengerti bahwa anak itu adalah anak seorang Yahudi yang akan dibunuh atas perintah pemerintah Mesir. Akan tetapi, kata waTTaH•möl, “ia mengasihani anak itu…” bisa saja berarti “memisahkannya dari kematian”. Tetapi itu juga berarti hubungan yang erat antara orang tua dan anak-anak: “Aku akan mengasihani mereka, seperti seorang laki-laki (ayah) menyayangi anak hambanya” (Maleakhi 3:17). Pada poin ketiga, ketegangan terputus. Anak itu menjadi bagian dari istana Firaun melalui kebaikan sang putri, yang cenderung mengadopsinya sebagai miliknya. Adopsi dilakukan menurut cara yang sah pada waktu itu, yaitu. dengan mempekerjakan seorang perawat. Jadi, meskipun laporan kelahiran merupakan bagian dari unit naratif, namun fokus utama cerita ini bukanlah kelahiran sang anak. Banyak perhatian diberikan pada adopsi seorang anak oleh putri Firaun [7]. 2.2.1.2 Arti Nama “Musa” Fokus cerita adopsi memungkinkan pengenalan nama anak Mesir. Setelah masa menyusui selesai, anak itu diserahkan kepada sang putri. Kini nasib sang anak ada di tangan sang putri. Sang putri mengadopsi anak tersebut sampai anak tersebut menjadi pangeran Mesir. Ketika dia mengadopsinya, sang putri menamainya Musa (ayat 10). Dalam kisah ini, orang pertama yang disebutkan adalah Musa. Nama kerajaan di Mesir sering menyertakan beberapa ungkapan penghormatan dan nama dewa, seperti “yang tercinta”, “terpilih”, “keturunan Thoth, Pta, Ra, atau Amun. Sejak zaman dinasti Rameses, seorang anak yang diadopsi oleh putri firaun memiliki nama keluarga “Mes.”, müš artinya “ditarik”, yang terkait dengan Ra, dewa matahari, sehingga menjadi Rameses atau Rameses atau Ramoz. Jadi nama Mesir anak itu adalah Ramoz. Putri firaun mungkin adalah anak tertua dari Seti Merneptah I dan raja yang berkuasa Ramses II. Kakak [8]. Faktanya, dia adalah pewaris langsung mahkota Mesir, tetapi terhalang oleh jenis kelaminnya. Sebaliknya, dia mengambil gelar “putri Firaun”, yang menjamin hak putra sulungnya atas mahkota kerajaan. Tetapi karena dia tidak memiliki anak laki-laki, Musa menjadi pewaris takhta, menggantikan Firaun di atas takhta. Dia tidak memiliki hak selain untuk menggantikan salah satu putranya (Josephus, Ant., II, ix, 7). Massa (Ibrani kata ru, yang berarti “menarik keluar”) sebenarnya adalah sinonim dari kata Mesir möšè. Tapi dua ini tidak berhubungan satu sama lain. Waktu hanya digunakan dalam 2 Samuel 22:17 (bdk. Mazmur 18:16). Kata ini digunakan untuk menunjukkan tindakan ditolong oleh Tuhan Yang Mahakuasa. Jadi pencerita ini mengubah namanya Mesir untuk memuji pembebasan Israel. Bantuan anak ini dengan air menyiratkan bantuan tambahan melalui kekuatan Musa [9]. 2.2.1.3 Identitas Israel Musa Kisah adopsi bukan sekadar bukti penamaan seorang anak. Ini cerita menempatkan Musa di ranah budaya Mesir.Musa menghabiskan masa kecilnya, dari saat kelahirannya hingga penuh musim panasnya, di istana Mesir. Sejarah juga menempatkan angka ini secara ironis: alat untuk kemenangan dan eksodus Israel dari Mesir berasal dari tembok istana Firaun sendiri. Alegori diakhiri dengan deskripsi tentang ibu kandung anak tersebut, yang ditunjuk oleh putri Firaun untuk menjadi pengasuh dan pengasuh yang bertanggung jawab atas tahun-tahun pertama kehidupan Musa. Jelas, unsur cerita ini tidak menjelaskan bahwa Musa sebenarnya adalah orang Mesir. Meskipun semua tanda fisiknya menunjukkan bahwa Musa adalah seorang Mesir (lih. Keluaran 2:19), jelas bahwa Musa memasuki budaya Mesir berdasarkan adopsi yang sah. Jadi sebenarnya kisah adopsi ini menekankan asal muasal Musa. Musa memang orang Israel. Dia diterima ke dalam lingkup budaya Mesir tanpa kehilangan identitas Israel. 2.2.2 Ancaman di awal kehidupan Kisah adopsi-kelahiran tidak terpisah dari kisah di 1, 15-22. Kisah rencana Firaun untuk membunuh semua anak laki-laki Israel menjadi alasan kelahiran anak tersebut. Firaun memerintahkan agar semua anak laki-laki orang Israel dibunuh, pertama di tangan para bidan, kemudian di tangan semua orang Mesir. Oleh karena itu, kelahiran Musa dari orang tua suku Lewi disambut dengan kengerian. Jadi bayi Musa disembunyikan tiga bulan setelah kelahirannya, tetapi kemudian dibiarkan tanpa kepastian nasib. Pahlawan memulai hidupnya dalam suasana konflik antara orang Yahudi dan Mesir. Kelahiran yang menandakan konflik ini menegaskan tempat Musa di masa depan. Kontroversi menandai seluruh karirnya. Asal usul Musa dengan jelas ditempatkan sebelum kisah kelahirannya. Nama orang tua Musa tidak tertulis (Kel. 2:1-2, bandingkan Kel. 6:19; Bill 26:59; 1 Taw. 6:3; 1 Taw. 23:13), tetapi jelas bahwa Musa ditampilkan sebagai orang Israel, dari suku Lewi. Keluarga Musa ditampilkan dalam kenyataan, melalui citra saudara perempuannya. Oleh karena itu, kisah kelahiran dan adopsi ini bertujuan untuk menunjukkan hubungan antara seorang anak dengan rasnya. Seperti semua bayi laki-laki di antara kaumnya, nyawa Musa terancam oleh keputusan Firaun. Namun, berkat kebaikan dan perlindungan para abdi dalem Firaun, Musa selamat. Namun, adopsi ini tidak menentukan karir masa depannya. Musa bukanlah pahlawan bagi orang Mesir. Konteks kelahiran Musa menunjukkan bahwa dia memang demikian