Doa Bapa Kami Dalam Berbagai Bahasa – Dalam Injil versi Matius, doa “Bapa Kami” ditemukan dalam Mat 6:5-15, di mana Yesus mengajar para murid bagaimana berdoa. Yesus mengajarkan dua hal penting tentang doa dalam ajarannya. Pertama, dia mengatakan kepada murid-muridnya untuk tidak “berdoa seperti orang munafik”, yang suka memamerkan doanya di depan banyak orang (bdk. ayat 5). Untuk mencegah kemunafikan, siswa harus berdoa di tempat tersembunyi yang jauh dari keramaian (bdk. ayat 6). Kedua, Yesus menasihati murid-muridnya bahwa ketika mereka berdoa, “tertawalah, seperti kebiasaan orang yang tidak mengenal Allah” (bdk. ayat 7). Daripada muter-muter, lebih baik langsung kirim apa yang mereka butuhkan. Karena sebelum mereka meminta, Tuhan sudah tahu (bdk. ayat 8). Setelah Yesus mengatakan dua hal penting ini, dia mengajarkan doa “Bapa Kami” berikut:

Doa singkat ini dibuka dengan menyebut Tuhan “Bapa”. Enam aplikasi tambahan yang diajukan dikelola secara paralel. Tiga permintaan untuk “kepentingan Tuhan” dan tiga permintaan untuk “kebutuhan manusia”, demi Tuhan, diminta agar namanya disucikan, kerajaannya datang, dan kehendaknya dilakukan (bdk. ayat 9-10). . Untuk keperluan manusia, dimohon agar diberikan makanan yang cukup, diampuni dosanya, dan dibebaskan dari kejahatan (bdk. ayat 11-13). Agar isi doa ini dapat dipahami dengan baik, maka akan dijelaskan secara singkat makna dari setiap permohonan tersebut di bawah ini.

Doa Bapa Kami Dalam Berbagai Bahasa

Dalam ajarannya kepada murid-muridnya, Yesus sering menyebut Allah sebagai “Bapamu yang di surga” (lih. Mat 5:16,45,48; 6:14,26,32; 7:11; 18:14) atau ” Bapaku yang di surga.” (lih. Mat 7:21; 10:32,33; 12:50; 18:10,19,35), karena “bapak” para murid dan “bapak” Yesus adalah sama (Yohanes 20:17). Dia tidak dapat memanggil siapa pun “Bapa di bumi”, karena Dia hanya memiliki “Bapa”, yaitu “Dia yang di surga” (bdk. Mat 23:9). Dalam menyebut Allah sebagai “Bapa”, hubungan manusia dengan Allah telah berkembang dari hubungan antara “perasaan” dan “akal” menjadi hubungan antara “Anak” dan “Bapa” (bdk. Mar 14:36; Rm 8:15). ; Galatia 4:6). Selain hubungan antara “makhluk” dan “Pencipta” yang sangat tegang (bdk. Yesaya 55:9), hubungan antara “Anak” dan “Bapa” sangat dekat, sehingga mereka saling memahami (bdk. Mat. Mat. .11:27). Murid-murid juga mengenal “Bapa”, karena Yesus memperkenalkan mereka kepada-Nya (lih. Yoh 1:18; 14:6-11). Sebagai sahabat Yesus (lih. Yoh 15:15), para murid dipersatukan dengan Yesus (lih. Yoh 6:56; 17:23), sehingga mereka dapat berseru kepada-Nya: “Abba, Bapa (lih. Rom. 8:15; Gal 4:6) Oleh karena itu: dengan berseru “Bapa kami yang di sorga” (bdk. Mat 6:9) para murid masuk ke dalam hubungan yang erat dengan Allah, sehingga mereka dapat berdoa dengan nyaman tanpa rasa takut. Permintaan mereka kepada Tuhan.

Pdf) Doa Bapa Kami Dalam Dua Terjemahan Bahasa Melayu Pada Awal Abad Ke Tujuh Belas

Untuk menciptakan rasa persatuan di antara para siswa, kata “kita” secara khusus digunakan, bukan kata “aku”, karena Allah bukanlah Bapa dari satu atau sekelompok orang, tetapi Bapa dari semua (bdk. Mat. 5:45).

Bagi bangsa Israel, nama lebih dari sekedar nama, panggilan atau pengenal; Tapi itu mengungkapkan sifat, karakter, atau kepribadian pemiliknya (bdk. 1 Sam 25:25). Oleh karena itu, “menguduskan nama Tuhan” berarti memuliakan, memuliakan, atau mengagungkan identitas Tuhan. Para nabi sering merujuk pada keinginan Allah untuk “menguduskan nama-Nya” di antara bangsa-bangsa (lih. Yehezkiel 36:23), khususnya bangsa Israel (lih. Yes 29:23). Sehubungan dengan kehendak Allah, umat Israel harus berjuang untuk memelihara “kekudusan nama Allah” (bdk. Imamat 18:21; 19:12; 21:6) dengan nyawa mereka. Kudus menurut perintah Tuhan (bandingkan Imamat 18:1-5; 19:1-2; 20:7,26). Dalam konteks itu, Yesus mengajak para murid-Nya untuk “menguduskan nama Allah”, yaitu melakukan perbuatan baik di tengah orang banyak, sehingga begitu mereka melihat perbuatan baik itu, mereka dapat “memuliakan Allah Bapa yang ada di surga.” (Matius 5:16). Jadi nama Allah disucikan pertama-tama dengan “perbuatan baik,” bukan dengan “perkataan” (lih. Yes 29:13; Mat 15:8; Mar 7:6). Tidaklah cukup hanya menangis: “Tuhan yang suci, suci, suci!” (bdk. Yes 6:3; Why 4:8), tetapi dengan berbuat baik dalam kehidupan sehari-hari (bdk. Mat 7:21; 2Tes 3:13; Yak 2:14).

Menurut kepercayaan orang Israel, “Allah adalah raja selamanya” (bdk. Mazmur 10:16; 29:10; 146:10). Bukan hanya raja Israel, tetapi raja seluruh bumi (bdk. Mzm 47:3,8; Ze 14:9). Tidak seperti raja-raja lainnya, Allah adalah “raja kemuliaan” (bdk. Mzm 24:7-10) alias “raja segala raja” (bdk. Dan 8:25), yang harus disembah oleh semua semua bangsa, termasuk raja. . (lih. Zak 14:16). Jadi meminta “kerajaan Allah akan datang” berarti meminta agar Allah segera menjadi raja seluruh bumi, sehingga setiap orang akan bersujud dan menyembah dia sebagai raja alam semesta, menghiasi kesucian hidup (bdk. .1 Tawarikh 16). : 29-31; Mazmur 96:8-10). Jika Tuhan memerintah bumi, permusuhan dan perang tidak akan ada lagi (lih. Yes 9:4; 11:6-8). Seluruh bumi akan dipenuhi dengan kedamaian abadi dan tak terbatas, (baca Yesaya 9:6a). Sebagai “raja damai” (lih. Yes 9:5), Allah akan memerintah dengan keadilan, kebenaran, kejujuran dan kesetiaan (lih. Yes 9:6b; 11:4-5); sehingga tidak ada yang berbuat jahat atau tidak berbuat jahat” karena “seluruh bumi dipenuhi dengan pengetahuan tentang Allah” (lih. Yes 11:9) dengan kedatangan Yesus untuk menyatakan Allah di bumi ini (lih. Yoh 1: 18), sungguh “kerajaan surga (Allah) sudah dekat” (lih. Mat 4:17; Mar 1:15). Nubuatan nabi Yesaya tentang tahun rahmat Allah (lih. Yesaya 61:1-2) telah untuk digenapi (lih. Luk 4:17-21 ) karena di dalam Yesus, kebenaran, damai sejahtera dan sukacita mulai keluar dari Roh Kudus (lih. Rom 14:17).

Sebagai Pencipta langit dan bumi, Dia layak dihormati oleh semua makhluk di bumi dan di surga (bdk. Mazmur 40:9; 143:10) dengan hidup menurut kehendak-Nya. ). Dalam konteks ini, Yesus memberi contoh bagaimana manusia harus hidup, yaitu selalu melakukan kehendak Allah (bdk. Yoh 4:34; Ibrani 10:7,9). Apa yang memandu hidup bukanlah kehendaknya sendiri, tetapi kehendak Tuhan: “Bukan kehendakku, tetapi kehendakmu yang dilakukan” (lih. Luk 22:42; Mat 26:39; Markus 14:36). Menurut Yesus, melakukan kehendak Allah adalah pintu masuk Kerajaan Allah (bdk. Mat 7:21), dan merupakan ukuran persahabatan dengan Yesus (bdk. Mat 12:50; Mar 3:35; Luk 8:21 ). Oleh karena itu, Paulus menasihati orang Kristen untuk mengetahui kehendak Allah dan hidup sesuai dengan itu (Roma 12:2; Efesus 5:17). Barangsiapa menerima Tuhan sebagai Raja alam semesta (bdk. Mzm 47:3.8; Ze 14:9), dia pasti akan bertindak dan berperilaku seperti Maria, yaitu mengetahui kedudukan sebagai hamba Tuhan, sehingga dia selalu siap. Lakukan kehendaknya: “Sesungguhnya aku adalah hamba Tuhan; tolong biarkan aku menuruti kata-katamu” (lihat Lukas 1:38; 17:10). Walaupun kehendak Tuhan sulit dimengerti (bdk. Luk 1:34), ia berani mengambil resiko, karena yakin bahwa Tuhan menginginkan keselamatan, bukan kehancuran (bdk. Yeh 18:23,32; 1 Timotius 2:4 2 Petrus 3 :9). Oleh karena itu meminta “bersama Allah di bumi dan di surga” adalah meminta agar kehormatan Allah (bdk. Kej 14:19) dipulihkan sebagai Pencipta langit dan bumi (bdk. Mal 1:6).

Doa Salam Maria Dalam 7 Bahasa (indonesia, Arab, Inggris, Jawa Sunda, Batak Dan Manggarai)

Pangan dan sandang adalah dua kebutuhan pokok manusia (bdk. VI 10:18; 1 Timotius 6:8). Meskipun demikian, orang tidak perlu khawatir tentang apa yang ingin mereka makan dan apa yang ingin mereka pakai (bdk. Mat 6:25,31), karena Tuhan tahu apa yang dibutuhkan manusia (bdk. Mat 6:32). Jika Tuhan mengetahui kebutuhan hewan dan tumbuhan, Dia akan menganggap kebutuhan manusia lebih berharga daripada hewan dan tumbuhan (Mat 6:26-30). Bukankah sejak awal Tuhan memberi manusia makanan dan pakaian (Kejadian 1:29; 3:21) Selama manusia mau bekerja, dia mendapat makanan yang dia butuhkan, (karena Tuhan). Tuhan selalu memberikan makanan kepada semua makhluk hidup, masing-masing pada waktunya sendiri (bdk. Mazmur 104:27) Untuk bertahan hidup, manusia hanya membutuhkan makan sehari-hari, tidak banyak. Karena hidup manusia tidak bergantung pada kelimpahan makanan, tetapi pada kuasa Allah (bdk. Luk 12:16-21) Oleh karena itu, baik Yesus maupun Paulus menasihati orang percaya untuk waspada terhadap segala keserakahan (bdk. Luk 12 🙂 15; 1 Timotius 6:9-10) Orang percaya harus hidup setiap hari dengan rasa kasih karunia Allah (lih. Mat 6:34; 1 Timotius 6:6-7). “Selama ada makanan dan pakaian, itu sudah cukup”, kata Paulus (bdk. 1 Tim 6:8).

Menurut kepercayaan orang Israel, Tuhan adalah Tuhan yang pengasih dan penyayang, oleh karena itu Dia dengan senang hati mengampuni kesalahan, kesalahan dan dosa manusia (bdk. Kel 34:6-7; Bil 14:18). ; Nehemia 9:17; Mazmur 78:38; 86:5; 103:3; Mikha 7:18). Walaupun dosa manusia besar dan berat, jika ia meminta pengampunan, Tuhan pasti akan mengampuninya (bdk. Kejadian 18:16-33). Sebagai anak-anak Allah, para murid harus sempurna seperti Allah: “Karena itu kamu harus sempurna, sama seperti Bapamu yang di surga itu sempurna” (bdk. Mat 5:48). Mereka juga: Jadilah murah hati seperti Tuhan: “Jadilah murah hati, sama seperti Ayahmu murah hati!” (lih. Luk 6:36). Tidak hanya kepada teman, tetapi juga kepada musuh (bdk. Mat 5:44; Luk 6:27-28,35). Dalam hal pengampunan, ia harus bersikap seperti Tuhan yang mau mengampuni terus menerus tanpa perhitungan (bdk. Mat 18:21-22; Luk 17:3-4). Jika Tuhan mau mengampuni dosa seseorang, Dia juga harus rela mengampuni dosa orang lain (lih. Mat 18:23-35). Bersedia mengampuni dosa orang lain juga akan membuat Tuhan mau mengampuni dosa orang lain: “Jika kamu mengampuni dosa orang lain, Bapamu yang di surga juga akan mengampuni kamu. Tetapi jika kamu tidak mengampuni orang lain, Bapamu juga tidak akan mengampuni dosamu! ” (Mat. 6:14-15;