Translate Indonesia Ke Jawa Krama – Redécouverte d’une prasasti en vieux Jawa : la noire de Mpu Mano en faveur d’un buddhiste dinitaire en 888 Śaka

Karya ini memberikan penjelasan ilmiah tentang manuskrip Jawa kuno bertanggal 888 Śaka (966 M), yang telah lama hilang tetapi ditemukan kembali selama studi prasasti dalam koleksi Belanda. Hanya permulaan yang dipertahankan dan berasal dari c. Prasasti, yang pertama dari serangkaian tablet yang disalin pada abad ke-14, mencatat persembahan Mpu Mano kepada seorang biksu Buddha. Mpu Buddhivala. Di antara isu-isu yang mendapat perhatian khusus: 1) perbedaan toponim dan nama umum dalam deskripsi lanskap; (2) persoalan manipulasi tekstual dan penulisan ulang hibah-hibah sebelumnya sehubungan dengan penerbitan ulangnya pada periode Majapahit; 3) Penyitaan diucapkan dengan kata-kata

Translate Indonesia Ke Jawa Krama

Artikel ini memberikan penjelasan ilmiah tentang sebuah prasasti pada lempengan tembaga dalam bahasa Jawa kuno berangka tahun 888 Śaka (966 SM), suatu waktu yang dianggap hilang, tetapi dianggap hilang, tetapi dianggap hilang, tetapi dia merasa tersesat. Judulnya, hanya urutannya yang dipertahankan, dan hanya berupa yang pertama dari rangkaian plakat pada lesquences yang disalin pada abad ke-14.

Mengenal Fungsi Dan Kegunaan Dari Fitur Cruise Control

Siècle ce, mencatat sumbangan dari satu Mpu Mano untuk seorang biksu Buddha bernama Mpu Buddhivala. Parmi les question qui font l’objet d’une particulière Gambar (1) perbedaan antara toponim dan noms communs dans les descriptions du paysage; (2) masalah manipulasi teks dan koreksi hibah sebelumnya pada peristiwa diterbitkan kembali pada zaman Majapahit; (3) terminologi de la mise en gage éclairage par le mot

; (4) Les progrès lexicographiques qui peuvent être realalisées en prêtant attention a la teknik terminologi khususnya Buddhis.

“Tugas seorang ahli epigrafi sekarana ini tidak sana sama sama sarasti-prasasti yan tidak diterbitkan, tapa juga pemeriksaan ulang kembali sanasti-prasasti yan diterbitkan dalam transkripsi sementara. Kemudyan ya harus menezarasti-prasasti ke dalam bahasa modern sa yang saranjana-sarjana yang, khususnya ahli-ahli sejarah dapat menggunakan keterangan yan keterangan di dalam prasasti-prasasti itu”. (Boechari 1977: 3/2012: 5)

1 Dari prasasti yang akan menempati halaman-halaman ini, hanya paragraf pertama yang diketahui secara ilmiah dalam bentuk pertama, yang pasti merupakan kumpulan lempengan tembaga, di mana prasasti itu dicetak pertama kali pada tahun 888 Śaka ( 966 M). ), dicetak ulang pada zaman Majapahit. Lempengan lainnya dalam seri ini tidak pernah ditemukan, begitu pula manuskrip aslinya, yang dicetak di atas lempengan batu atau tembaga pada abad ke-10.2

Diajak Berbahasa Jawa, Siswa Smk Mati Gaya

Edisi 2 dengan terjemahan oleh Kh. Meskipun Kern mengumumkan (1908: 51), rencana ini tidak terwujud (Kern 1917b: 185 n.2). Sebaliknya, itu adalah salah satu manuskrip yang ditinggalkan oleh JL Brandes secara anumerta dan diedit pada tahun 1913 dengan judul NJ Crome.

Kami menemukan satu-satunya edisi yang pernah diterbitkan. Dalam kombinasi itu tidak. LV. Sejauh yang saya tahu, tidak ada terjemahan komprehensif yang pernah diterbitkan.

3 Dalam pengantarnya sebagai editor karya Brandes, Crome menjelaskan bahwa membaca teks bergantung pada seperangkat variabel. Itu berarti

) vol. XXXVI (1898), hlm. .3 Seorang guru agama bernama Mpuṅku i Nairañjana dijelaskan dalam keduanya, menurut teks.

Translate Bahasa Jawa Ngoko, Krama Lugu, Krama Alus

. Brandes juga memperhatikan bahwa kedua prasasti, yang bertanggal dalam 27 tahun satu sama lain pada abad ke-10, menunjukkan bentuk tulisan yang tampak jauh lebih muda daripada waktu penanggalannya, yang berarti bahwa keduanya adalah cetakan ulang dari pendanaan selanjutnya. Ini pertama kali diterbitkan pada abad ke-10 dan merujuk pada bukti yang terkait dengannya

Di bawah Khayam Wuruk pada abad ke-14, ada pencetakan ulang kontribusi sebelumnya dalam skala besar.4

, P. 116) mengatakan bahwa piring itu ditemukan di Troulan. Ketika pertama kali disebutkan dalam literatur ilmiah pada tahun 1898, itu dipegang oleh Haji Doolkarim, seorang warga Kepanjen dekat Malang.5 Kemudian, itu berpindah ke tangan Tuan Wiederhold yang tinggal di Malang. Sementara di tangan Wiederhold, salinan H. dikirim ke Kern, yang mengizinkannya membaca judul dan mengomentari isinya (Kern 1908, 1911). Pelat asli diperlihatkan oleh Wiederhold kepada N.J. Krom pada tahun 1912.6 Setelah Krom melihatnya, pelat tersebut hilang.

Dan inilah alasan utama mengapa kami tidak pernah memeriksa ulang.7 Namun, buku-buku saya telah disimpan sejak tahun 2008 sebagai bagian dari kerjasama antara Pusat Penelitian Arkeologi Nasional dan EFEO untuk membuat koleksi koleksi prasasti sastra Indonesia yang disimpan di Belanda. . Prasasti Kuno Nusantara8 Lempeng ini ditemukan pada tahun 1975 oleh Rijksmuseum voor Volkenkunde di Leiden (dulu bernama Museum Volkenkunde) oleh A.J. Dirks (dari Den Haag), F. Dengan campur tangan Ny. Groesbeck-Baretta (dari Apeldoorn).9 Pelat dengan nomor inventaris RV-4801-1 baru-baru ini dibuat dalam koleksi Museum Nasional van Werldkulturen, berukuran 8,2 × 41,5 × 0,3 cm dan memiliki lima garis. dari judul di kedua sisi. Foto-foto bagus dari piring yang dipesan dari museum memungkinkan kami untuk memeriksa dan mengoreksi pembacaan Brandes pada beberapa poin dan mengusulkan terjemahan berdasarkan salinan yang telah diperbaiki.

Orientasi Kehidupan Lingkungan Kampus (siklus) 2021 Sukses Diikuti 379 Mahasiswa

5 Dalam pidato Boechari yang dikutip di atas, tujuan utama artikel ini adalah membiarkan teks ini terbuka untuk penelitian baru dan mengusulkan terjemahan bahasa Inggris. Namun tujuan kedua saya adalah menggunakan catatan ini untuk menunjukkan kemajuan signifikan dalam studi bahan prasasti Jawa kuno—untuk mendokumentasikan kondisi fisik artefak bertulis, melalui interpretasi kata yang benar, dan lebih umum lagi. interpretasi yang benar dari bentuk tata bahasa dan makna leksikal dari kata-kata mereka, gunakan untuk penelitian sejarah.

6 Menggunakan karya Brandes sebagai teks dasar, saya menyajikan versi baru dari teks setelah sesi interpretasi proyek penelitian ERC.

, 10 yaitu Pada dasarnya standar ISO 15919, tetapi dengan beberapa adaptasi, beberapa di antaranya merupakan pelanggaran sistem yang saya gunakan pada edisi sebelumnya, khususnya penggunaan huruf kapital.

Gambar 1. Tampak Vertikal Plat 1 Prasasti Mpu Mano. Sebelumnya Rijksmuseum voor Volkenkunde, Leiden; sekarang Museum Nasional van Wereldculturen, col. tidak tersedia. RV-4801-1.

Kamus Basa Jawa Krama [a B]

8 (1) // ✤ // Namo Stu Sarvvabuddddhya // ✤ // Svababuddddhya // ✤ // Svasti , Mahendramaṇḍala, Harṣaṇayoga, Vijayamuhūrta, 15, śaśiparvvaiśa, 15 (13) Kolyya (3) Kolyyaparvvaiśa, 15 (3) ( 3) Kolyya (3) Kolyya (3) Kolyya. ) ) Kolavvayya, 17 (3) Kolavhara, 17 biarkan pager· kinalihan·, muA mpu mano, hi ̧anya kulvan· Aṅalihi20 pager·, muAṁ (5) Iṁ paviḍanṅan·, hīṅnya vetan·, Aꞌalihi · pager·, muAalihi muAmpa· kalyanyan , hei t-

Gambar 2. Balik Plat 1 Prasasti Mpu Mano. Sebelumnya Rijksmuseum voor Volkenkunde, Leiden; sekarang Museum Nasional van Wereldculturen, col. tidak tersedia. RV-4801-1

10 (1) EKā21 Pinuṇykənira Iṁ Mpuṅku Sysuk · ·, 22 nairakanā, Artheto , 3, ya ta sinaṇḍā mpuṅku su(3)suk·24 pager·, muAḿ mpuṅku Iṁ25 nairañjanā, k25 nairañjanā, Iṁya hharku, saya saṁ2 yat·33 dharmma donanya, Apitovin ana riṁ dharmma parṇnaḥ34 mpu mano, denira mpuṅku Iṁ

)37 dibagikan dengan Mpu Mano. Batas baratnya berbatasan dengan Pavijan.38 Batas timurnya berbatasan dengan Kalampayan.39 Batas selatannya adalah batas utara Kalimusan.40

Hari Santri Sebagai Ruh Perjuangan

13 (r. 5–v. 2) Dia berkorban untuk Tuan Susuk Pager dan Tuan Nairanjana [yang namanya disebutkan di sini] 41 untuk pelayanan Mpu Buddhivala, 42 . biara (

, dibawa ke tempat aman untuk 2 orang oleh master Susuk Pager dan master Nairanjana

Dari emas Itu (pertanian) adalah fondasi Susuk Pager dan Master Nairanjana.

) memintanya (Mpu Mano) untuk (memanfaatkan) tanah perbatasan, sawah-sawah di utara, untuk membangun vihara. 3 olehnya

Hati Hati!! Distrupsi Digital Itu Keniscayaan

15 Tanggal penulisan prasasti itu diperdebatkan